道学大家任法融道长书法艺术作品一级代理常用指南「多图」

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人们常说：诚是做人的核心，信是做人的根本。人无诚信不立。不诚信的人不可能做好人，也难以赢得别人的信任。就算刚开始得到别人的信任，***后都会暴露无疑。经商的人恪守“价格无二，童叟无欺”。为企业赢得良好的信誉。所以经商的人要注重诚信！

古代有狼来了的故事，告诉我们要诚实，诚信是做人做事的基本，有了诚信我们才可以交到朋友，并且持续这份友谊，才能做生意，并且会细水长流。人们都相信诚信是德，诚信是则，诚信是金，诚信有情。诚信赢得天下，诚信要从小事做起。

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'厚德载物'有利于督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于:人追求精神生活。主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求，才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家推崇的'孔颜乐处'就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。儒家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构***们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活，使中国以'礼仪之邦'享誉世界。

现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照，物质生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有一种精神追求的乐趣。道德能够让人有尊严地生活，感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。

'厚德载物'思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。有此修养的人，才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任。

'厚德载物'作为一种博大的精神素养，它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识，是播种和谐的种子。'厚德'强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。它可以使人在喧嚣的尘世搅扰、利益之争和现实矛盾的漩涡中，获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静，从而为每个人处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然就有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，'求同存异、包容共济',对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。

总之，'厚德载物'做谦谦君子，它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。当今社会，虽然经济迅猛发展，人们的观念也随之日益更新，但儒家'厚德载物'思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，仍然具有十分重要的现实意义。

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“道”，首先处于静止状态的混沌一气而成为“一”。古人观天象，就是虚空里星星点点的混沌。“一”，即处于运动状态的混沌，就是天。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可以这样推论：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反过来看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反观过去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生万物”作为老子在道德经中的一句名言，即天地人三者的相互作用产生了迄今为止的万类事物。实际情况就是这样。“道”化生宇宙万物，其“清静”的体性应蕴含于万物：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”

由此可见，“清静”作为“道”的本性，既是万物的本始状态，也是万物的归宿状态。老子站在“道”的“清静”本性，教导人法“道”的清静。这样的德性，运用于治国，则不强作妄为而保持清静无为。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这样的德性，运用于治身，则修养者“致虚极，守静笃”，从而达到“虚极”、“静笃”的物我两忘的境界。

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《道德经》二章：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。